ASAL HADIS TEST KHUTBAH TERAKHIR NABI ﷺ

khutbah terakhir yang biasa didengar l dan rujukan dalil yang telah saya temui:

“Wahai manusia, dengarlah baik-baik apa yang hendak ku katakan, aku tidak mengetahui apakah aku dapat bertemu lagi dengan kamu semua selepas tahun ini. (Sunan Ad-Darimi, no. 229)

Wahai manusia, sepertimana kamu menganggap bulan ini dan kota ini sebagai suci, anggaplah jiwa dan harta setiap orang Muslim sebagai amanah suci. (Sahih Bukhari, no. 1625, no. 6551, Sahih Muslim, no. 2137, Sunan Abu Daud, no. 1628, Sunan At-Tirmidzi, no. 3012, hasan sahih, Sunan Ibnu Majah, no. 3046, no. 3065, Sunan Ad-Darimi, no. 1778, Musnad Ahmad, no. 19492, no. 19512, no. 19594, no. 19774)

Kembalikan harta yang diamanahkan kepada kamu kepada pemiliknya yang berhak. (Musnad Ahmad, no. 19774)

Janganlah kamu sakiti sesiapapun agar orang lain tidak menyakiti kamu lagi. Ingatlah bahawa sesungguhya kamu akan menemui Tuhan kamu dan Dia pasti membuat perhitungan di atas segala amalan kamu. (Belum ditemui)

Allah telah mengharamkan riba, oleh itu, segala urusan yang melibatkan riba dibatalkan mulai sekarang. (Sahih Muslim, no. 2137, Sunan Abu Daud, no. 1628, Sunan At-Tirmidzi, no. 3012, hasan sahih, Sunan Ibnu Majah, no. 3046, no. 3065, Sunan Ad-Darimi, no. 1778, Musnad Ahmad, no. 19774)

Berwaspadalah terhadap syaitan demi keselamatan agama kamu. Dia telah berputus asa untuk menyesatkan kamu dalam perkara-perkara besar, maka berjaga-jagalah supaya kamu tidak mengikutinya dalam perkara-perkara kecil. (Sunan Ibnu Majah, no. 3046, Musnad Ahmad, no. 19774)

Wahai manusia sebagaimana kamu mempunyai hak atas isteri kamu, mereka juga mempunyai hak ke atas kamu. Sekiranya mereka menyempurnakan hak mereka ke atas kamu, maka mereka juga berhak diberikan makan dan pakaian, dalam suasana kasih sayang. Layanilah wanita-wanita kamu dengan baik dan berlemah-lembutlah terhadap mereka kerana sesungguhnya mereka adalah teman dan pembantu kamu yang setia. Dan hak kamu atas mereka ialah mereka sama sekali tidak boleh memasukkan orang yang kamu tidak sukai ke dalam rumah kamu dan dilarang melakukan zina. (Sahih Muslim, no. 2137, Sunan Abu Daud, no. 1628, Sunan At-Tirmidzi, no. 3012, hasan sahih, Sunan Ibnu Majah, no. 3065, Sunan Ad-Darimi, no. 1778, Musnad Ahmad, no. 19774)

Wahai manusia, dengarlah bersungguh-sungguh kata-kataku ini, sembahlah Allah, dirikanlah solat lima waktu, berpuasalah di bulan Ramadhan, dan tunaikanlah zakat dari harta kekayaan kamu. (Musnad Ahmad, no. 21140, no. 21228)

Kerjakanlah ibadah haji sekiranya kamu mampu. (Belum ditemui dalam hadis, namun ada dalil sepertinya dalam Surah Ali-Imran ayat 97)

Ketahuilah bahawa setiap Muslim adalah saudara kepada Muslim yang lain. (Sunan At-Tirmidzi, no. 3012, hasan sahih)

Kamu semua adalah sama, tidak seorang pun yang lebih mulia dari yang lainnya kecuali dalam Takwa dan beramal soleh. (Sahih Muslim, no. 4383, namun tidak dinyatakan dalam dalam khutbah)

Ingatlah, bahawa kamu akan menghadap Allah pada suatu hari untuk dipertanggungjawabkan diatas segala apa yang telah kamu kerjakan. (Sunan At-Tirmidzi, no. 3012, hasan sahih)

Oleh itu, awasilah agar jangan sekali-kali kamu terkeluar dari landasan kebenaran selepas ketiadaanku. (Sahih Bukhari, no. 1625, no. 6551, Musnad Ahmad, no. 19492, no. 19512, no. 19594, no. 19774)

Wahai manusia, tidak ada lagi Nabi atau Rasul yang akan datang selepasku (Sahih Muslim, no. 4343, namun tidak dinyatakan dalam dalam khutbah)

dan tidak akan lahir agama baru. (Belum ditemui)

Oleh itu wahai manusia, nilailah dengan betul dan fahamilah kata-kataku yang telah aku sampaikan kepada kamu. (Sahih Bukhari, no. 1625, no. 6551, Sunan Ibnu Majah, no. 3046, Musnad Ahmad, no. 19492, no. 19512, no. 19594, no. 19774)

Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, yang sekiranya kamu berpegang teguh dan mengikuti kedua-duanya, nescaya kamu tidak akan tersesat selama-lamanya, itulah Al-Quran dan Sunnahku. (Sahih Muslim, no. 2137, Sunan Abu Daud, no. 1628, Sunan Ibnu Majah, no. 3065, Sunan Ad-Darimi, no. 1778)

Hendaklah orang-orang yang mendengar ucapanku, menyampaikan pula kepada orang lain. Semoga yang terakhir lebih memahami kata-kataku dari mereka yang terus mendengar dariku. (Sahih Bukhari, no. 1625, no. 6551, Musnad Ahmad, no. 19492, no. 19512, no. 19594, 19774)

Saksikanlah Ya Allah, bahawasanya telah aku sampaikan risalah-Mu kepada hamba-hamba-Mu.” (Sahih Muslim, no. 2137, Sunan Abu Daud, no. 1628, Sunan Ibnu Majah, no. 3046, no. 3065, Sunan Ad-Darimi, no. 1778)

Allah Taala berfirman: “Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kalian agama kalian, dan telah  Aku cukupkan kepada kalian nikmat-Ku, dan telah Ku-redhai Islam itu jadi agama bagi kalian.” (Surah Al-Maidah ayat 3). Umar bin Al-Khattab berkata: “Saya tahu hari dan di mana tempat diturunkannya ayat tersebut kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, iaitu pada hari Jumaat ketika beliau shallallahu ‘alaihi wasallam berada di Arafah.” (Sahih Bukhari, no. 43, Sahih Muslim, no. 5334)

Rasulullah SAW bersabdaِ.
“Ulama adalah pewaris para nabi.” (HR At-Tirmidzi dari Abu Ad-Darda radhiallahu ‘anhu)

Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu dengan mencabutnya dari hamba-hamba. Akan tetapi Dia mencabutnya dengan diwafatkannya para ulama sehingga jika Allah tidak menyisakan seorang alim pun, maka orang-orang mengangkat pemimpin dari kalangan orang-orang bodoh. Kemudian mereka ditanya, mereka pun berfatwa tanpa dasar ilmu. Mereka sesat dan menyesatkan.” (HR. Al-Bukhari no. 100 dan Muslim no. 2673)

“Sesungguhnya termasuk tanda-tanda datangnya hari kiamat adalah direndahkannya para ulama dan diangkatnya orang jahat.” (Jami’ul Ulum wal Hikam, hal. 60)

Meninggalnya seorang alim ulama akan menimbulkan bahaya bagi umat. Keadaan ini menunjukkan keberadaan ulama di tengah kaum muslimin akan mendatangkan rahmat dan barakah dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Terlebih Rasulullah SAW mengistilahkan mereka dalam sebuah sabdanya:

“Sebagai kunci-kunci untuk membuka segala kebaikan dan sebagai penutup segala bentuk"
kita juga ketahui bahwa para ulama itu adalah orang-orang pilihan. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Kemudian kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba kami.” (Fathir: 32)


“Sesungguhnya ulama adalah pewaris para nabi. Sungguh para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham. Sungguh mereka hanya mewariskan ilmu maka barangsiapa mengambil warisan tersebut ia telah mengambil bagian yang banyak.” (Hadits ini diriwayatkan Al-Imam At-Tirmidzi di dalam Sunan beliau no. 2681, Ahmad di dalam Musnad-nya (5/169)

DALIL HARAMNYA BERDOA MEMANDANG KE LANGIT

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلاَتِهِمْ

“Berani sekali mereka mengangkat pandangannya ke atas ketika mereka shalat.”

Beliau ﷺ memberikan ancaman,

لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ

“Hendaknya mereka hentikan kebiasaan itu, atau mata mereka akan disambar.” (HR. Bukhari no.750 dan Muslim no. 428)

DALIL BOLEH NYA BERDOA MELIHAT KE LANGIT

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ
مَا خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْتِي قَطُّ إِلَّا رَفَعَ طَرْفَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ

Telah menceritakan kepada kami Muslim bin Ibrahim berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Manshur dari Asy Sya'bi dari Ummu Salamah ia berkata, "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak pernah keluar dari rumah kecuali beliau melihat ke langit seraya berdoa: "ALLAHUMMA A'UUDZU BIKA AN ADLILLA AU UDLALLA AU AZILLA AU UZALLA IA AZHLIMA AU UZHLAMA AU AJHALA AU UJHALA 'ALAYYA (Ya Alla ya Tuhanku, aku berlindung kepada-Mu dari ketersesatan atau disesatkan, tergelincir atau digelincirkan, menzalimi atau dizalimi dan membodohi atau dibodohi)."
(Hr Abu Daud 4430 di sahihkan oleh Albani)

KESIMPULANNYA

Dalam “Ensiklopedi Fiqh” dinyatakan,

نص الشافعية على أن الأولى في الدعاء خارج الصلاة رفع البصر إلى السماء ، وقال الغزالي منهم : لا يرفع الداعي بصره إليها

“Syafiiyah menegaskan bahwa yang lebih dianjurkan dalam doa di luar shalat, mengangkat pandangan ke atas. Sementari al-Ghazali mengatakan, ”Tidak boleh mengangkat pandangannya ke atas.” (al-Mausu’ah al-Fiqhiyah, 8/99).

Keterangan lain disampaikan imam an-Nawawi,

قَالَ الْقَاضِي عِيَاض : وَاخْتَلَفُوا فِي كَرَاهَة رَفْع الْبَصَر إِلَى السَّمَاء فِي الدُّعَاء فِي غَيْر الصَّلَاة فَكَرِهَهُ شُرَيْح وَآخَرُونَ , وَجَوَّزَهُ الْأَكْثَرُونَ

“Al-Qodhi Iyadh mengatakan, ‘Ulama berbeza pendapat tentang hukum melihat ke atas ketika berdoa di luar shalat. Syuraih dan beberapa ulama lainnya menilai makruh, sementara majoriti ulama membolehkannya'”. (Syarh Shahih Muslim, 4/152)

Syaikhul Islam mengatakan,

ولا يكره رفع بصره إلى السماء في الدعاء ؛ لفعله صلى الله عليه وسلم ، وهو قول مالك والشافعي ، ولا يستحب

“Tidak dimakruhkan melihat ke atas ketika berdoa (di luar shalat), mengingat perbuatan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ini merupakan pendapat Imam Malik, dan as-Syafii. Meskipun tidak dianjurkan”. (Al-Fatawa al-Kubro, 5/338)

Pendapat yang kuat dalam hal ini adalah dibolehkan. Sedangkan larangan melihat ke atas, hanya berlaku ketika shalat. Berdasarkan hadis yang melarang keras perbuatan ini.

Wallahualam..


#SekadarGambarHiasan

Ilmu adalah Cahaya

"Nasihat itu amatlah perit bagi orang yang mencintai hawa nafsu, dan orang yang hatinya dipenuhi nur, akan berterima kasih apabila diberi nasihat kepadanya. Meminta nasihat itu mudah, tetapi untuk mendengar dan mengikuti nasihat itu tidaklah mudah."

"Orang-orang soleh yang hatinya dipenuhi cahaya, mereka sangat menghargai nasihat-nasihat yang datang kepada mereka. Dan kerana itu sebagai tambahan peringatan kepada mereka. Tetapi orang yang hatinya dikuasai hawa nafsu tidak akan suka kepada nasihat yang datang kepadanya."

"Maka, orang yang hatinya penuh dengan cahaya, akan bersyukur dan berterima kasih pada orang yang menasihatinya, kerana menunjukkan aib dirinya untuk berubah menjadi lebih baik. Sepertimana seseorang yang di dalam beg atau rumahnya ada ular berbahaya."

"Maka, dia akan berterima kasih pada orang yang menunjukkan ular itu. Tetapi orang yang takabbur didalam hatinya dia takkan percaya apabila dikhabarkan ada binatang berbisa dalam beg atau didalam rumahnya. Suatu hari, Imam Habib Abdullah Bin Hassan Al-Attas, masuk ke kota Syibam dan solat sunat dua rakaat."

"Kemudian datang seorang yang kasar akhlaknya dan lambat bacaan Fatihahnya, dan menyangka solatnya Habib Abdullah yang begitu ringkas tidak betul. Pemuda itu pun mengatakan; “Bagaimana kamu solat cepat sangat. Solat kamu ini tidak sah.”. Padahal Habib Abdullah ialah ulama yang mahir ilmu tentang empat mazhab."

"Tetapi setelah ditegur, beliau sedikitpun tidak marah kepada pemuda itu. Bahkan beliau bertanya apakah kekurangan solatnya pada mata lelaki itu. Lelaki itu pun mengatakan ada banyak silap. Imam Abdullah pun meminta diajarkan cara yang betul, dan lelaki itu pun mengajarkan mengikut caranya yang lambat bacaannya."

"Kemudian, Habib Abdullah pun solat sekali lagi seperti yang lelaki itu ajar dan meminta lelaki itu menilainya sekiranya itu betul. Setelah selesai solat, ramai yang kenal kepada beliau beratur untuk bersalam kepadanya. Lelaki itu pelik melihatnya dan bertempik; “Siapa yang kamu salam ini? Aku yang ajar dia solat?”

"Orang ramai bertanya; “Kepada siapa kamu ajarkan solat? Ini adalah imam besar yang mahir empat mazhab.” Lelaki itu berasa tersangat malu dan meminta maaf kepada Habib Abdullah. Namun, Habib Abdullah sedikitpun tidak marah, bahkan mengatakan; “Saya mendapat manfaat daripada kamu.”


"Inilah akhlak ulama, sedikitpun tidak mengherdik bahkan menerima nasihat tidak mengira daripada siapa. Orang-orang soleh merupakan ahli nur, dan mereka merasakan kelazatan, suatu kesedapan rohani, bila ada orang datang menasihati mereka."

Amalan hari Jumaat

Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya sahnya amal itu tergantung niatnya”.

Ada tiga perkara yang timbangannya tidak lebih berat dari pada selembar bulu sayap, iaitu:

1.Solat yang tidak disertai dengan tunduk dan khusyuk.
2 Zikir dengan tidak sedar. Allah SWT tidak akan menerima amal orang yang hatinya tidak sedar.
3.Membaca Selawat untuk Nabi Muhammad SAW tidak disertai dengan niat dan rasa hormat.
"Rasulullah SAW bersabda: “Dan kalau kamu membaca selawat, maka bacalah dengan penuh penghormatan untuk ku.”

2. Membaca selawat bertujuan untuk mencintai dan memuliakan Rasulullah SAW. Siti Aisyah ra. berkata: “Sesiapa cinta kepada Allah Taala, maka dia banyak menyebutnya dan hasilnya ialah Allah akan mengingati dia, juga memberi rahmat dan keampunan kepadanya, serta memasukkannya ke syurga bersama para Nabi dan para wali. Dan Allah memberi kehormatan juga kepadanya dengan melihat keindahan-Nya. Dan sesiapa cinta kepada Rasulullah SAW maka hendaklah ia banyak membaca selawat untuk Nabi SAW, dan hasilnya ialah ia akan mendapat syafaat dan akan bersama Rasulullah SAW di syurga.”

Seterusnya Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa membaca selawat untukku kerana memuliakan, maka Allah Ta’ala menciptakan dari kalimat (selawat) itu satu malaikat yang mempunyai dua sayap, yang satu di timur dan satu lagi di barat. Sedangkan kedua-dua kakinya di bawah bumi sedangkan lehernya memanjang sampai ke Arasy. Allah Ta’ala berfirman kepadanya: “Bacalah selawat untuk hamba-Ku, sebagaimana dia telah membaca selawat untuk Nabi-Ku. Maka Malaikat pun membaca selawat untuknya sampai hari kiamat.”

Cara Membaca Selawat

Disunatkan berselawat kepada Nabi Muhammad SAW:

Menggunakan kata-kata beradab dan sopan,
Menzahirkan sifat kemuliaan Nabi Muhammad SAW, keagungan darjat, kehormatan dan kebaikkan budi serta jasa Rasulullah SAW.
Paling afdal, berselawat seperti ketika tahiyyat dalam solat.
اَللَّهُمَّ صَلِّى عَلَى مُحَمَّدٍٍ، وَعَلَى آلِهِ مُحَمَّدٍٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍٍ وَعَلَى آلِهِ مُحَمَّدٍٍ كَمَا بَارِكَتْ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، فِى الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْد


Ya Allah! Berilah shalawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Dikau telah member shalawat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim, dan berilah berkat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Dikau memberi berkat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Di dalam alam semesta ini hanya Dikau sahajalah Yang Maha Terpuji lagi Maha Mulia!

MAKNA BID’AH MENURUT IMAM ASY-SYATHIBI

Kemudian, apakah makna bid’ah? Dan, apa pengertian bid’ah yang dinilai oleh Nabi saw. sebagai kesesatan dalam agama? Bid’ah, seperti yang didefinisikan oleh Imam asy Syathibi’, adalah “cara beragama yang dibuat-buat, yang meniru syariat, yang dimaksudkan dengan melakukan hal itu sebagai cara berlebihan dalam beribadah kepada Allah SWT”.[8]

Ini merupakan definisi bid’ah yang paling tepat, mendetail, dan mencakup serta meliputi seluruh aspek bid’ah.
Dari makna tadi dapat dikatakan bahwa jenis  bid’ah adalah ibadah yang ditambah dalam agama. Ia adalah “tindakan mengada-ada dalam beragama”. Dalil pernyataan ini adalah sabda Rasulullah saw., “Siapa yang menciptakan hal baru dalam ajaran agama kita yang bukan bagian darinya, maka perbuatannya itu tertolak.”[9]
Dalam riwayat yang lain, “Siapa yang menciptakan hal baru dalam urusan (ajaran agama) kita, yang bukan bagian darinya, maka perbuatannya itu tertolak.”[10] Artinya, dikembalikan kepada pelakunya, sebagaimana halnya wang palsu yang tidak diterima untuk dijadikan sebagai alat jual-beli, dan ia dikembalikan kepada pemiliknya. Hadits ini juga dinilai oleh para ulama sebagai salah satu pokok agama Islam. Ia adalah bagian dari seri empat puluh hadits Nawawi yang terkenal itu (Hadits Arba’in, ed.).
Para ulama berkata bahwa ada dua hadits yang saling melengkapi satu sama lain; pertama hadits yang amat penting karena ia adalah timbangan bagi perkara yang batin, yaitu hadits, “Sesungguhnya keabsahan segala amal ibadah ditentukan oleh niat.”[11]
Kedua, hadits yang juga amat penting karena ia adalah timbangan bagi perkara yang zahir, yaitu makna yang dikandung oleh hadits ini, “Siapa yang menciptakan hal baru dalam ajaran agama kita yang bukan merupakan bagian darinya, maka perbuatannya itu tertolak.”
Agar amal ibadah seseorang diterima oleh Allah SWT, harus dipenuhi dua hal ini:

1. Meniatkan setiap ibadah karana Allah

2. Amal harus sesuai syariat dari ajaran Rasullulah.

HADIS PILIHAN

Dalam hadis riwayat al-Imam Muslim menyebut:

Umm Sulaim iaitu Umm Anas memiliki seorang anak yatim perempuan. Suatu hati Nabi s.a.w melihat kepada anak yatim tersebut. Baginda bersabda: “Oh awak, dah besar pun awak. Umur awak takkan membesar lagi”. Anak yatim tersebut kembali kepada Umm Sulaim dan menangis. Umm Sulaim bertanya: “Kenapa wahai anakku?”. Kata gadis itu: “Nabi Allah s.a.w telah mendoakan keburukan ke atasku agar umurku tidak membesar. Maka mulai sekarang umurku tidak akan membesar lagi selama-lamanya.

Maka Umm Sulaim pun keluar, tergesa-gesa mengenakan tudungnya sehingga berjumpa Rasulullah s.a.w. Maka Rasulullah s.a.w pun bersabda: “Kenapa wahai Umm Sulaim?”. Kata Umm Sulaim: “Wahai Nabi Allah, adakah engkau telah mendoakan keburukan ke atas anak yatimku?”. Baginda bertanya: “Apadia wahai Umm Sulaim?”. Kata Umm Sulaim: “Anak yatimku mendakwa engkau mendoakan agar umurnya tidak membesar”.

Rasulullah s.a.w pun ketawa kemudian bersabda: “Wahai Umm Sulaim! Tidakkah engkau tahu syaratku untuk tuhanku? Aku telah memberikan syarat untuk tuhanku, aku berkata: “Sesungguhnya aku manusia; aku redha seperti mana manusia redha, aku marah seperti mana manusia marah. Justeru, sesiapa sahaja di kalangan umatku yang aku doakan keburukan ke atasnya dengan sesuatu doa, sedangkan dia tidak layak maka Allah akan jadikan untuknya kesembuhan, penyucian dan perkara yang mendekatkannya dengan Allah pada Hari Kiamat nanti”.


Gurauan Nabi s.a.w telah merisaukan Umm Salamah. Nabi s.a.w menjelaskan bahawa doa itu tidak akan menimpa gadis itu kerana dia tidak layak. Ertinya, jika sesiapa yang layak maka doa itu akan menimpanya.

Ikhlas dan Niat Lillahi Ta'ala ..

Bilal bin Rabah, sahabat nabi yang berkulit hitam, adalah muazin pertama dalam Islam dan juga bekas hamba abdi yang dilantik oleh Rasulullah S.A.W untuk melaungkan azan lima kali setiap hari. Sehinggakan apabila tibanya waktu solat, golongan malaikat begitu ternanti-nanti laungan azan dari Bilal.
Terdapat satu kisah, saorang sahabat meminta keizinan dari Nabi Muhammad S.A.W untuk melaungkan.
Namun, Rasulullah S.A.W agak keberatan untuk membenarkannya. Selepas puas memujuk Rasulullah membenarkannya untuk melaungkan azan Subuh.

Sewaktu ingin menunaikan Solat Zohor, “penduduk langit”  iaitu malaikat turun untuk bertemu Baginda S.A.W dan bertanya kepadanya’  “Wahai Rasulullah, adakah kamu tidak solat Subuh pagi tadi??”.
Baginda menjawab, “Sudah tentunya aku Solat Subuh pagi tadi.”

Malaikat berkata lagi, “tetapi mengapa kami tidak mendengar azan dilaungkan Subuh tadi??”
Baginda terus berkata, “Bukan Bilal Bin Rabah yang melaungkan azan Subuh pagi tadi tapi sahabatku yang lain.”

Rasa berat hati Rasulullah S.A.W benar-benar ada sebabnya. Baginda S.A.W merasakan hati sahabat tersebut mempunyai masalah menyebabkan laungan azan yang cukup merdu didengar Subuh tadi, dengan penuh tajwid, harakat dan tarannumnya serta penampilannya yang hebatdari segi pakaian, rupa parasnya yang tampan beserta wangiannya yang mahal tidak mampu didengar oleh penghuni langit.

Adapun Bilal Bin Rabah yang kulitnya hitam legam, pakaian yang amat sederhana dan suara tidak semerdu sahabat tadi, azan yang dilaungkannya dapat didengar oleh penghuni langit. Itulah tanda keikhlasan Bilal Bin Rabah.
Selepas kewafatan Rasulullah S.A.W, Bilal tidak dapat melaungkan azan lagi kerana hatinya akan menjadi begitu sebak dan air matanya terus mengalir. Kasih sayang Bilal kepada Rasulullah S.A.W begitu tinggi dan melebihi kasih sayangnya terhadap manusia lain.

Penolakan Bilal Bin Rabah menjadi muazin selepas kewafatan Rasulullah S.A.W bukanlah disebabkan ketiadaan Rasulullah, tetapi kerana Bilal tidak mampu melaungkannya lagi disebabkan perasaan hibanya tatkala menyebut nama ‘Muhammad Rasulullah’. Menariknya, laungan azan oleh Bilal pernah menyebabkan tentera Islam berjaya menawan Kota Baitulmaqdis.

Sabda Rasulullah SAW :
Wahai manusia bertaubatlah dan pohonlah ampun kepada Allah dan sesungguhnya aku(nabi SAW) bertaubat 100 kali dalam sehari.

Hadis riwayat Bukhari

NERAKA ITU GELAP WALAU TERDAPAT BANYAK NYA API

Orang-orang yang mengerjakan kejahatan (mendapat) balasan yang setimpal dan mereka ditutupi kehinaan. Tidak ada bagi mereka seorang pelindungpun dari (azab) Allah, seakan-akan muka mereka ditutupi dengan kepingan-kepingan malam yang gelap gelita. Mereka itulah penghuni neraka.” (QS. Yunus: 27)


Atau seperti gelap gulita di lautan yang dalam, yang diliputi oleh ombak, yang di atasnya ombak (pula), di atasnya (lagi) awan; gelap gulita yang bertumpuk-tumpuk… (QS. an-Nur: 40)

BUKTI ALLAH DI ATAS LANGIT: AL-QURAN, AS-SUNNAH, IJMAK, ATSAR SALAF & HUJAH AKAL.

MEMBANTAH ARTIKEL ALLAH BUKAN DI ATAS LANGIT.

Telah tersebar satu artikel yang menyatakan bahawa aqidah Ahli Sunnah wal Jamaah adalah Allah bukan di atas langit. Saya dapati artikel tersebut adalah satu penyimpangan dan terdapat kesalahan yang berat.

1. Ucapan Ali bin Abi Talib RA yang diriwayatkan oleh Abdul Qahir Al-Baghdadi adalah palsu. Ia tidak sahih, malah tiada sebarang sanad sama sekali.

2. Kitab Fiqh Al-Akbar yang disandarkan kepada Abu Hanifah RH adalah tidak sahih. Dalam rantaian sanad kitab tersebut ada perawi yang bermasalah.

3. Ucapan Al-Imam Asy-Syafie yang dinukilkan oleh az-Zabidi dalam Ithaf As-Saadat Al-Muttaqin Syarh Ihya Ulumiddin adalah palsu. Tiada sebarang sanad sehinggan Al-Imam Asy-Syafie.

4. Ayat Al-Quran dan As-Sunnah yang dijadikan hujah menafikan Allah di atas adalah samar-samar dan tidak jelas menafikan Allah di atas. Bahkan, ayat Al-Quran dan hadis yang membuktikan Allah di atas adalah lebih banyak dan lebih jelas.

Saya tidak berhasrat membantah satu persatu hujah mereka secara terperinci di sini. Di sini, saya berhasrat membawa bukti aqidah Allah di atas berdasarkan ayat Al-Quran dan As-Sunnah yang jelas, ijmak dan hujah akal.

.

AL-QURAN DAN AS-SUNNAH.

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

"Tuhan yang Maha Pengasih beristiwa di atas Arasy." (Surah Taha: 5)

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ

"Allah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia beristiwa di atas ‘Arsy. Bagimu tidak ada seorang pun penolong mahupun pemberi syafaat selain daripada Dia. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?" (Surah As-Sajadah: 4)

تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ

“Naik para malaikat dan Jibril kepada-Nya...” (Surah Al-Maarij: 4)

أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ

“Patutkah kamu merasa aman (tidak takut) kepada Tuhan yang di langit itu: menunggang-balikkan bumi menimbus kamu, lalu bergegarlah bumi itu dengan serta-merta (melenyapkan kamu di bawahnya)?” (Surah Al-Mulk: 16)

Mu’awiyah bin al-Hakam as-Sulami RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW telah bertanya kepada seorang hamba wanita:

أَيْنَ الله؟ قَالَتْ فِى السِّمَاءِ قَالَ: مَنْ أَنَا؟ قَالَتْ: أَنْتَ رَسُوْلَ اللهِ قَالَ: أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ.

“Di manakah Allah? Hamba itu menjawab: Di atas langit. Baginda bertanya lagi: Siapakah saya? Hamba itu menjawab: Anda Rasulullah. Maka bersabda baginda: Bebaskanlah dia kerana sesungguhnya dia adalah seorang yang beriman.” (Sahih Muslim, no. 537)

Rasulullah SAW berkata:

يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ فَيَقُولُ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ

"Di tengah-tengah kamu ada malaikat yang silih berganti bertugas mengiringi kamu di waktu malam dan siang, mereka berkumpul ketika solat Asar dan solat Subuh. Malaikat yang mengawasi amal kamu pada malam hari naik ke langit lantas Allah bertanya mereka - dan Allah lebih tahu keadaan kamu - bagaimana kamu tinggalkan hamba-hamba-Ku? Para malaikat menjawab, 'Kami tinggalkan mereka sedang mereka tengah mendirikan solat, dan kami datangi mereka sedang mereka mendirikan solat'.” (Sahih Al-Bukhari, no. 6878)
.

IJMAK ULAMA.
.

Berkata Ibnu Abi Zaid Al-Qairuwani (Wafat 386 Hijrah):

فمما أجمعت عليه الأمة من أمور الديانة، ومن السنن التي خلافها بدعة وضلالة...وأنه فوق سماواته على عرشه دون أرضه وأنه في كل مكان بعلمه.
“Maka daripada apa yang telah disepakati oleh umat mengenai urusan agama, sunnah-sunnah yang menyelisihinya perkara bidaah dan kesesatan... dan Allah berada di atas langit-Nya, di atas Arasy-Nya, bukannya di bumi-Nya, dan Dia berada di setiap tempat dengan ilmu-Nya.” (Al-Jami’ Fii As-Sunan Wa Al-Adab Wa Al-Maghazi Wa At-Tarikh, hal. 107-108)

Berkata Ibnu Baththah (Wafat 387 Hijrah):

وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه
“Dan telah sepakat umat Islam daripada kalangan sahabat, tabiin dan tabi’-tabiin serta seluruh ulama daripada kalangan orang beriman bahawa Allah tabaraka wa ta’ala di atas Arasy-Nya, di atas langit-Nya terpisah daripada makhluk-Nya dan ilmu-Nya meliputi seluruh makhluk-Nya.” (Al-Ibanah Al-Kubra, 7/136)

Berkata Abu Nashr as-Sajzi (Wafat 444 Hijrah):

أئمتنا كسفيان الثوري، ومالك، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عبد الله بن المبارك، والفضيل بن عياض، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه متفقون على أن الله سبحانه وتعالى بذاته فوق العرش، وعلمه بكل مكان
“Para imam kita seperti Sufyan ats-Tsauri, Malik bin Anas, Hammad bin Salamah, Hammad bin Zaid, Abdullah bin Al-Mubarak, Al-Fudhail bin Iyadh, Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Rahuyan, mereka telah sepakat bahawa Allah SWT dengan zat-Nya berada di atas Arasy dan ilmu-Nya berada di setiap tempat.” (Al-Arasy, 2/352-353)
.

ATSAR SAHABAT DAN SALAFUS SOLEH.
.

1. ABU BAKAR ASH-SHIDDIQ RA.

Daripada Abdullah bin Umar, daripada Abu Bakr Ash-Shiddiq berkata:

أيها الناس ، إن كان محمد إلهكم الذي تعبدون فإن إلهكم قد مات ، وإن كان إلهكم الذي في السماء فإن إلهكم لم يمت
“Wahai sekalian manusia! Seandainya Muhammad adalah tuhan kamu yang kamu sembah, maka sesungguhnya tuhan kamu telah mati. Namun, sekiranya Tuhan kamu adalah yang di atas langit, maka tuhan kamu tidak akan mati.” [Al-Mushannaf Ibnu Abi Syaibah, jil. 22, hal. 126-127 – sanadnya sahih]

2. UMAR BIN AL-KHATTAB RA.

Daripada Qais bin Abu Hazim, katanya:

لما قدم عمر الشام استقبله الناس وهو على بعيره فقالوا يا أمير المؤمنين لو ركبت برذونا يلقاك عظماء الناس ووجوههم ، قال : فقال عمر ألا أراكم هاهنا إنما الأمر من هاهنا وأشار بيده إلى السماء خلوا سبيل جملي
“Ketika Umar bin Al-Khattab tiba di Syam, beliau disambut oleh orang ramai sedang beliau berada di atas untanya. Mereka berkata: Wahai Amirul Mukminin, seandainya engkau menunggang kuda pasti para pembesar akan datang menghadap kepadamu dengan wajah mereka. Berkata Umar: Tidaklah aku peduli pandangan kamu di sini. Sesungguhnya urusan  itu adalah daripada atas sini - sedang dia mengisyaratkan tangannya ke langit. Berikanlah laluan untuk untaku.” [Al-Mushannaf Ibnu Abi Syaibah, jil. 19, hal. 301 – sanadnya sahih]

3. ISTERI NABI, ZAINAB BINTI JAHSYI RA.

Isteri Nabi, Zainab bin Jahsyi berkata:

زوجكن أهلوكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات
"Kamu dikahwinkan oleh ahli keluarga kamu sedang aku dikahwinkan oleh Allah daripada atas tujuh lapisan langit." [Sunan at-Tirmidzi, no. 3213 –hasan sahih]

4. ABDULLAH BIN UMAR RA.

مر عبد الله بن عمر براع ، فقال : " يا راعي الغنم ، هل من جزرة ؟ قال الراعي : ليس هاهنا ربها ، فقال له ابن عمر : تقول له : إنه أكلها الذئب ، قال : فرفع الراعي رأسه إلى السماء ، ثم قال : فأين الله ؟ ! قال ابن عمر : فأنا والله أحق أن أقول : أين الله ، فاشترى ابن عمر الراعي ، واشترى الغنم فأعتقه وأعطاه الغنم
“(Pada suatu ketika) Abdullah bin Umar melewati seorang pengembala kambing, lalu beliau berkata:  Adakah haiwan yang boleh disembelih? Pengembala kambing tadi mengatakan: Pemiliknya tidak ada di sini. (ternyata penggembala tersebut adalah seorang hamba sahaya). Abdullah bin Umar berkata (untuk menguji keimanan penggembala tersebut): Katakan sahaja pada pemiliknya bahawa ada serigala yang telah memakannya. Kemudian pengembala tersebut mengangkat kepalanya (melihat) ke langit, lalu mengajukan pertanyaan pada Abdullah bin Umar: Jika begitu, di manakah Allah? Mendengar itu Abdullah bin Umar lalu berkata: Demi Allah, seharusnya aku yang lebih berhak bertanya kepadamu ‘Di mana Allah?’.
(Apabila melihat keimanan penggembala itu), Abdullah bin Umar membeli penggembala tersebut dan kambing yang digembalanya, setelah itu beliau memerdekakan penggembala tersebut dan memberikan kambing-kambing tersebut kepadanya. [Mu’jam Al-Kabir, no. 13054 – sanadnya jayyid]

5. MALIK BIN ANAS.

اللَّهُ فِي السَّمَاءِ وَعِلْمُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ لَا يَخْلُو مِنْهُ شَيْءٌ
“Allah di atas langit dan ilmu-Nya (meliputi) di setiap tempat.” (As-Sunnah Li Abdullah bin Ahmad 1/111, Ar-Raddu Ala Al-Jahmiyyah Li Ad-Darimi)

6. AHMAD BIN HANBAL.

Saat membantah Jahmiyyah, Ahmad bin Hanbal berkata:
قلنا لهم: لم أنكرتم أن يكون الله على العرش، وقد قال: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}؟
Kami katakan kepada mereka; mengapa kamu mengingkari bahawa Allah di atas Arasy, sedakan Dia telah berkata ‘Tuhan yang Maha Pengasih beristiwa di atas Arasy.’ – Taha: 5 (Ar-Raddu Ala Al-Jahmiyyah wa Az-Zanadiqah, hal. 287)

7. ABDULLAH BIN AZ-ZUBAIR AL-HUMAYDI.

ونقول الرحمن على العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي
“Dan kami (Ahli Sunnah) berkata Allah yang Maha Pengasih meninggi di atas Arasy (Taha: 5) dan sesiapa yang berpegang selain daripada ini, maka dia adalah Muattilah Jahmiyyah.” (Ushulus Sunnah di penghujung Musnad Al-Humaydi, 2/361)

8. MUHAMMAD BIN ISMAIL AL-BUKHARI.

Dalam kitab Tauhid, Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari membawa kata-kata Abu Al-Aliyah dan Mujahid dalam menafsirkan perkataan ‘istiwa’.

قال أبو العالية (استوى إلى السماء ) : ارتفع.. وقال مجاهد : استوى : علا على العرش
Berkata Abu Al-Aliyah ‘Istiwa ke atas langit’ maksudnya adalah meninggi.. Dan berkata Mujahid ‘Istiwa’ maksudnya adalah tinggi di atas Arasy.

Selain itu dalam kitab Khalqu Af’al Al-Ibad, Al-Bukhari telah menukilkan riwayat-riwayat para ulama mengatakan Allah di atas.

9. ABU ISA AT-TIRMIDZI.

وَفَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالُوا إِنَّمَا هَبَطَ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ وَسُلْطَانِهِ وَعِلْمُ اللَّهِ وَقُدْرَتُهُ وَسُلْطَانُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ وَهُوَ عَلَى الْعَرْشِ كَمَا وَصَفَ فِي كِتَابهِ
“Dan sebahagian ulama menafsirkan hadis ini, mereka berkata: Sesungguhnya ia turun di atas ilmu Allah, kekuatan-Nya dan kekuasaan-Nya. Sedangkan ilmu Allah, kekuatan-Nya dan kekuasaan-Nya berada di setiap tempat dan Dia berada di atas Arasy seperti mana dia sifatkan dalam kitab-Nya – Al-Quran.” (Sunan At-Tirmidzi, 5/326)

HUJAH AKAL YANG SEJAHTERA.

Saya kata: Kita sama-sama akui Allah itu wujud dan tiada sesuatu pun yang wujud bersama-Nya. Kemudian Allah mencipta makhluk-Nya. Saat Allah cipta makhluk Dia, adakah kewujudan makhluk itu bersatu dengan kewujudan Allah atau terpisah?

Jika kamu jawab: bersatu, maka itu adalah kufur. Pastinya itu akan membuatkan syaitan dan Iblis bersatu dengan Allah juga.

Jika kamu jawab: berasingan, maka itu adalah benar.

Seterusnya, apabila Allah mencipta makhluk-Nya, di manakah kedudukan yang layak buat makhluk. Adakah di atas kewujudan zat Allah atau berada di bawah zat-Nya?

Jika kamu jawab: Makhluk wujud di atas, zat Allah berada di bawah, maka itu kufur. Jika kamu jawab makhluk wujud di bawah, zat Allah atas, maka itulah yang benar, maka demikianlah aqidah kita.

Hujah akal ini adalah berdasarkan kata-kata Imam Ahmad bin Hanbal dan Ar-Raddu Ala Al-Jahmiyyah Wa Az-Zanadiqah saat berhadapan dengan Jahmiyyah yang mengingkari Allah berada di atas, terpisah daripada makhluk-Nya.

Demikianlah bukti daripada Al-Quran dan As-Sunnah, ijmak, atsar para Salafus Soleh dan hujah akal.
.

.

BUKTI AQIDAH MENAFIKAN ALLAH DI ATAS ADALAH AQIDAH JAHMIYYAH.
.

Di sini adalah kata-kata para ulama Salaf yang jelas menentang aqidah Jahmiyyah yang menafikan Allah di atas.

1. ALI BIN ASHIM AL-WASITHI (Wafat: 107 Hijrah) berkata:

احذر من المريسي وأصحابه فإن کلامهم أبيجاد الزندقة وأنا کلمت أستاذهم جهم فلم يثبت أن في السماء إلها
"Berhati-hatilah (yakni jauhkan diri) daripada al-Marisi dan pengikut-pengikutnya, sesungguhnya ucapan mereka pintu Zindiq. Aku pernah berkata dengan guru mereka Jahm bin Safwan, maka dia tidak mengisbatkan bahawa Tuhan di langit." (Khalqu Af’al Al-Ibad, jil. 2, hal. 19)

2. ABDURRAHMAN BIN MAHDI (Wafat 198Hijrah) berkata:

إن الجهمية أرادوا أن ينفوا أن يكون الله كلم موسى ، وأن يكون استوى على العرش
“Sesungguhnya golongan Jahmiyyah hendak menafikan bahawa Allah berkata dengan Nabi Musa AS dan menafikan Dia meninggi di atas Arasy.” (Al-Uluw Lil Aliy Al-Ghaffar, hal. 159)

3. ALI BIN AL-HASAN BIN SYAQIQ (Wafat 215 Hijrah) berkata:

سألت ابن المبارك : كيف ينبغي لنا أن نعرف ربنا ؟ قال على السماء السابعة على عرشه ، ولا نقول كما تقول الجهمية إنه هاهنا في الأرض
“Aku bertanya kepada Abdullah bin Al-Mubarak: Bagaimanakah yang seharusnya untuk kita mengenali Tuhan kita? Beliau menjawab: Dia di atas langit yang ketujuh, di atas Arasy-Nya dan kita tidak berkata sepertimana dikatakan oleh Jahmiyyah bahawa Dia berada di sini, di bumi.” (Siyar A’lam An-Nubala, juz. 8, hal. 402-403)

4.WAHHAB BIN JARIR (Wafat 206 Hijrah) berkata:

الجهمية الزنادقة إنما يريدون أنه ليس على العرش استوى
“Jahmiyyah Zindiq, sesungguhnya mereka mahu menyatakan bahawa Allah tidak meninggi di atas Arasy.” (Khalqu Af’al Al-Ibad, jil. 2, hal. 11-12)

5. SAID BIN AMIR ADH-DHUBAIE (Wafat 208 Hijrah) berkata:

الجهمية شر قولا من اليهود والنصاري، قد اجتمعت اليهود والنصاري وأهل الأديان أن الله تبارک وتعالى على العرش، وقالو هم ليس على العرش شىء
"Jahmiyyah mempunyai pendapat yang lebih buruk berbanding Yahudi dan Nasrani. Telah sepakat Yahudi dan Nasrani dan para ahli agama, bahawa Allah tabaraka wa taala di atas Arasy, manakala mereka (Jahmiyyah) berkata, tiada apa-apa di atas Arasy." (Khalqu Af'al Al-Ibad, jil. 2, hal. 17)

6. ABDULLAH BIN AZ-ZUBAIR AL-HUMAYDI (Wafat 219 Hijrah) berkata:
ونقول الرحمن على العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي
“Dan kami (Ahli Sunnah) berkata Allah yang Maha Pengasih meninggi di atas Arasy (Taha: 5) dan sesiapa yang berpegang selain daripada ini, maka dia adalah Muattilah Jahmiyyah.” (Ushulus Sunnah di penghujung Musnad Al-Humaydi, jil. 2, hal. 361)

7. ABU MA’MAR AL-QATHIE (Wafat 236 Hijrah) berkata:

آخر كلام الجهمية أنه ليس في السماء إله
“Kata-kata terakhir golongan Jahmiyyah (sebelum meninggal dunia) adalah tiada Tuhan di langit.” (Siyar A’lam An-Nubala, juz 11, hal. 80)

8. MUHAMMAD BIN USTMAN BIN ABI SYAIBAH (Wafat 297 Hijrah) berkata:

الجهمية يقولون ليس بين الله عز وجل وبين خلقه حجاب وأنکروا  العرش وأن يکون الله فوقه وفوق السموات
Para ulama berkata bahawa golongan Jahmiyyah mengatakan tiada hijab antara Allah dan hamba-Nya, dan mereka mengingkari Arasy dan adanya Allah di atasnya dan atas lapisan langit." (Al-Arasy Wama Ruwiya Fihi, hal. 279-281)

Demikianlah perkataan ulama Salafus Soleh mengenai mereka yang menafikan Allah di atas langit.
.

Allah Maha Mengetahui.
.


Silakan klik butang KONGSI dan SEBARKAN..

Umur Aishah RA berkahwin

UMUR AISHAH 16 TAHUN KETIKA BERKAHWIN DENGAN BAGINDA SAW
 Seorang ulama Pakistan, Allama Habibul Rahman Kandhalwi telah membuat kajian mendalam mengenai kekeliruan sejarah usia Saidatina Aisyah Binti Abu Bakar r.a. ketika berkahwin dengan Rasulullah SAW dan juga beliau mengkaji usia Saidatina Khatijah ketika berkahwin dengan Rasulullah SAW dan usia anak perempuan Nabi SAW ketika berkahwin dengan Saidina Ali ra.
 Beliau telah mengemukakan 24 dalil akli dan naqli bagi menolak pendapat lama dan menyatakan penyelewengan sejarah itu berpunca daripada propaganda Syiah yang mahu merosakkan pemikiran umat Islam. Syiah banyak membuat pemalsuan di atas sejarah Islam terutama umur isteri-isteri Rasulullah SAW yang dikahwini oleh baginda SAW.
 Melalui pembuktian baru ini, beliau menghidangkan fakta baru kepada seluruh umat Islam bahawa:
 1. Saidatina Aisyah r.ha telah berkahwin pada usia yang sesuai iaitu 16 tahun (bukannya 6 tahun) dan mula tinggal bersama suaminya Muhammad SAW ketika umurnya 19 tahun (bukannya 9 tahun) selepas peristiwa hijrah ke Madinah.
 2. Umur Saidatina Khadijah ra ialah 25 tahun (bukannya 40 tahun) semasa beliau berkahwin dengan Nabi Muhamad SAW yang mana ketika itu juga baginda berusia 25 tahun. Kedua-duanya sebaya. Sejarah mencatatkan perkahwinan mereka berdua dikurniakan empat cahaya mata perempuan dan tiga orang lelaki.
 3. Saidatina Fatimah r.ha telah dilahirkan di Makkah sebelum Nabi SAW dilantik sebagai rasul dan berkahwin dengan Saidina Ali RA di Madinah pada usia 19 tahun (bukannya 9 tahun).
 Maulana Habibul Rahman menulis kertas kerja pada mulanya dalam bahasa urdu dan kini sudah ada terjemahan dalam bahasa Inggeris dan bahasa Melayu bagi membetulkan tanggapan salah sejarah.
 Maulana Asri Yusuf seorang ahli hadis Malaysia turut bersetuju dengan cara pemikiran Maulana Habibul Rahman dan beliau telah menghuraikan dengan panjang lebar hujah Habibul Rahman dan sesiapa yang berminat boleh membaca di Darul Kautsar atau melalui youtube di bawah tajuk umur Aisyah ketika berkahwin dengan Rasulullah.
 Semenjak kita sekolah kita didedahkan bahawa Rasulullah SAW berkahwin dengan Saidatina Khatijah ketika beliau berusia 40 tahun, sedangkan sejarah turut menyatakan Rasulullah SAW mendapat tujuh atau sesetengah riwayat menyatakan lapan anak.
 Bolehkah seseorang berusia 40 tahun ke atas kemudian sempat melahirkan anak tujuh orang?
 Kita juga didedahkan bahawa Rasulullah SAW berkahwin dengan Saidatina Aisyah ketika beliau berusia enam tahun, sebuah perkahwinan bawah umur.
 Perawi dalam hadis umur Aisyah iaitu Hisham bin Urwah tersangat berusia ketika dicatatkan hadis berkenaan. Banyak ulama mempertikaikan hadis Hisham ketika beliau terlalu berusia (melebihi 70 tahun) dan waktu itu tinggal di Iraq.
 Sesetengah ulama menyatakan Hisham Urwah telah tersilap mendengar enam belas kepada enam, dan sembilan belas kepada sembilan.
 Setelah dibuat kajian bahawa umur Aisyah bukan 6 tahun semasa dikahwini oleh Rasulullah SAW. dan bukan 9 tahun ketika bersama dengan Baginda SAW.
 Telah diberi beberapa hujah untuk membuktikan penemuan baru dalam sirah Nabi SAW iaitu :
 Hujah Pertama – Bertentangan Dengan Fitrah Manusia
 Hujah Kedua – Bertentangan Dengan Akal Yang Waras
 Hujah Ketiga – Tiada Contoh Ditemui Di Negeri Arab Atau Di Negeri Panas
 Hujah Keempat- Riwayat Ini Bukan Hadis Rasulullah S.A.W.
 Hujah Kelima – Riwayat Ini Diriwayatkan Oleh Hisham Selepas Fikirannya Bercelaru
 Hujah Keenam – Hanya Perawi Iraq Yang Menukilkan Riwayat Ini
 Hujah Ketujuh – Aishah r.ha Masih Ingat Ayat Al-Quran Yang Diturunkan Di Tahun Empat Kerasulan
 Hujah Kelapan – Aishah r.ha Masih Ingat Dengan Jelas Peristiwa Hijrah Abu Bakar r.a.. Ke Habshah
 Hujah Kesembilan – Aishah r.ha. Mengelap Luka Dan Hingus Usamah Bin Zaid r.a.. Yang Dikatakan Sebaya Dengannya.
 Hujah Kesepuluh – Ummul Mu’minin Aisyah r.ha. Turut Serta Di Dalam Peperangan Badar.
 Hujah Ke-11 – Aishah r.ha. Menyertai Perang Uhud Sedangkan Kanak-Kanak Lelaki Berumur Empat Belas Tahun Tidak Dibenarkan Menyertai Perang.
 Hujah Ke-12 – Aishah r.ha. Lebih Muda 10 Tahun Dari Kakaknya Asma, Da
n Semasa Peristiwa Hijrah Asma r.ha. Berumur 27 Atau 28 Tahun
 Hujah Ke-13 – Ahli Sejarah At-Tabari Mengatakan Aishah r.ha. Lahir Di Zaman Jahilliyah (Sebelum Kerasulan)
 Hujah Ke-14 – Aishah r.ha. Adalah Antara Orang-Orang Yang Terawal Memeluk Islam
 Hujah Ke-15 – Abu Bakar r.a. Bercadang Mengahwinkan Aishah r.ha. Sebelum Berhijrah Ke Habshah
 Hujah Ke-16 – Aishah r.ha. Disebut Sebagai Gadis Dan Bukan Kanak-Kanak Semasa Dicadangkan Untuk Bernikah Dengan Rasulullah SAW.
 Hujah Ke-17 – Rasullulah SAW Tidak Tinggal Bersama Aishah r.ha Kerana Masalah Mendapatkan Mahar, Bukan Kerana Umur Aishah Yang Terlalu Muda
 Hujah Ke-18 – Hadis Yang Mensyaratkan Mendapat Persetujuan Seorang Gadis Sebelum Dikahwinkan Memerlukan Gadis Tersebut Telah Cukup Umur.
 Hujah Ke-19 – Kebolehan Luar biasa Aishah r.ha Mengingati Syair Yang Biasa Disebut Di Zaman Jahiliyah Membuktikan Beliau . Lahir Di Zaman Jahiliyah.
 Hujah Ke-20 – Kemahiran Dalam Sastera, Ilmu Salasilah Dan Sejarah Sebelum Islam.
 Hujah Ke-21 – Keinginan Mendapatkan Anak Dan Naluri Keibuan Tidak Mungkin Timbul Dari Kanak-Kanak Bawah Umur.
 Hujah Ke-22- Aishah r.ha. Sebagai Ibu Angkat Kepada Bashar r.a. Yang Berumur Tujuh Tahun Selepas Perang Uhud.
 Hujah Ke-23- Wujudkah Perkahwinan Gadis Bawah Umur Di Tanah Arab Dan Dalam Masyarakat Bertamadun?
 Hujah Ke-24 – Kesepakatan (Ijmak) Umat Dalam Amalan.
 Marilah kita kembali memahami , meneliti dan mengkaji bukti-bukti sejarah Nabi SAW yang benar lagi sahih yang mana ianya telah di selewengkan oleh puak-puak Syiah dahulu hingga mengelirukan umat Islam seluruh dunia daripada dahulu hingga sekarang.
 Musuh-musuh Islam telah menggunakan fakta-fakta yang salah dan menggunakan fakta tersebut untuk mengecam peribadi Rasulullah SAW. Oleh itu para ulama Islam, sarjana Islam dalam bidang sejarah dan pakar ilmu hadis perlulah bersatu dan membukukan buku sejarah dan sirah Rasulullah SAW dan para sahabat yang betul dan sahih dan menolak sebahagian daripada fakta-fakta yang salah yang terdapat di dalam buku-buku sejarah Islam sekarang ini.

Bela agama Allah.. Allah Ta'ala bantu kita

Surah Muhammad, ayat 7

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ


Wahai orang-orang yang beriman, kalau kamu membela (ugama) Allah nescaya Allah membela kamu (untuk mencapai kemenangan) dan meneguhkan tapak pendirian kamu ....

HADIS DHAIF

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah telah menceritakan kepada kami Abdul Wahid bin Ziyad dari Hajjaj bin Arthah dari Abu Mathar dari Salim bin Abdullah bin Umar dari ayahnya bahwa Rasulullah shallallahu wa'alaihi wa sallam apabila mendengar suara halilintar atau petir beliau mengucapkan: "ALLAAHUMMA LAA TAQTULNAA BIGHADHABIKA WA LAA TUHLIKNAA BI'ADZAABIKA WA 'AAFINAA QABLA DZAALIK" (Ya Allah, janganlah Engkau bunuh kami dengan kemarahanMu, dan janganlah Engkau binasakan kami dengan adzabMu dan ampunilah kami sebelum itu). Abu Isa berkata; hadits ini adalah hadits gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari jalur ini.

(HR tirmidzi 3372 Dhaif)

SAAT WAFATNYA NABI SAW umati umati?

Tibalah saat terakhir kehidupan Rasulullah SAW dengan Aisyah menyandarkan Baginda SAW ke ribaannya. Dalam hal ini, Aisyah berkata: “Antara nikmat-nikmat yang Allah kurniakan kepadaku ialah Rasulullah SAW wafat di dalam rumahku semasa giliranku dan dirangkulanku antara leher dan dadaku. Dan Allah SWT telah mengumpulkan air liurku dan air liur Baginda SAW ketika kewafatan Baginda SAW.” Abdulrahman bin Abu Bakar pun masuk dengan ditangannya kayu sugi dan ketika aku sedang meriba Rasulullah SAW. Baginda SAW memandang ke arah Abdulrahman dan aku menyedari bahawa Baginda SAW ingin kayu sugi tersebut. Aku pun bertanya kepada Baginda SAW: “Mahukah aku ambilkan kayu sugi untukmu?.” Baginda SAW mengisyaratkan dengan kepalanya tanda setuju. Lalu aku hulurkankayu sugi tersebut tetapi ia kelihatan keras. Aku pun berkata: “Mahukah aku lembutkannya untukmu?.” Baginda SAW mengisyaratkan dengan kepalanya tanda setuju, lalu aku melembutkannya dan Baginda memerintahkan untuk disugi. Di dalam satu riwayat yang lain menyatakan bahawa Baginda SAW bersugi dengan cara yang lebih baik berbanding sebelum daripada ini. Ketika itu, dihadapan Baginda SAW ada sebekas kecil berisi air. Baginda SAW mencelupkan tangannya di dalam bekas air tersebut, lalu menyapunya di muka sambil berkata: “Tidak ada Tuhan selain daripada Allah, sesungguhnya bagi kematian itu kesakitan-kesakitan.”

Sebaik sahaja selesai bersugi Baginda SAW mengangkat tangannya atau jarinya serta mendongak ke bumbung sambil bibirnya bergerak. Aisyah R.anha merapatkan telinganya kerana ingin mendengar apa yang diucapkan oleh Baginda SAW:

مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي، وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الأَعْلَى اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى

Maksudnya: “Bersama orang-orang yang Engkau beri nikmat kepada mereka daripada kalangan para nabi, orang-orang benar (orang yang beriman), orang-orang syahid dan orang-orang soleh. Ya Allah, ampunilah aku dan rahmatilah aku serta pertemukan aku dengan Teman Yang Tertinggi, Ya Allah, Kekasih Yang Tertinggi.”

Baginda SAW mengulangi kalimah akhir tersebut sebanyak tiga kali, kemudian tangan Baginda SAW terkulai layu dan Baginda SAW pun pergi mengadap Kekasih Yang Tertinggi.”

[Lihat: al-Rahiq al-Makhtum, 430-432]

hadis dari Aisyah R.anha iaitu ucapan Nabi SAW yang terakhir sebelum Baginda SAW wafat adalah “اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى (Ya Allah, Kekasih Yang Tertinggi)”. Ini kerana, hadith atau riwayat tersebut disepakati oleh Imam al-bukhari dan Imam Muslim bahawa itu adalah ucapan Nabi SAW. Tambahan pula, ucapan tersebut diceritakan oleh Aisyah R.anha yang mana Nabi SAW wafat di rumah dan di pangkuannya. Justeru itu, beliaulah yang lebih layak untuk menceritakan perkara seperti ini. Selain itu, dikatakan ucapan Nabi SAW yang terakhir adalah “umatku, umatku”, perkara ini adalah tidak benar sama sekali.

Daripada Mu’az bin Jabal, bahawa Nabi SAW bersabda:
مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ

Maksudnya: “Barangsiapa yang ucapan terakhirnya “لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (Tidak ada Tuhan melainkan daripada Allah).” [Riwayat Abu Daud (3116)][sanadnya adalah hasan menurut Imam al-Nawawi]


Wallahua’lam

SUNNAH HARI JUMAAT

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
ُِ
بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

Ya Allah, ya Tuhan kami,
Di hari Jumaat yang mulia ini , kami bermohon ke hadrat-Mu, berilah kekuatan , taufik dan hidayah kepada kami supaya kami dapat memperbaiki diri kami , tambahkanlah ya Allah kepada kami ilmu, iman dan amal.

Ya Allahُ
Kami memohon kepada-Mu ya Allah, berilah kami iman yang sempurna , ilmu yang memberi manfaat, rezeki yang halal, anak yang soleh, rumahtangga yang bahagia, usia yang berkat, doa yang mustajab, hajat yang tertunai, kesihatan yang berterusan, hutang yang terbayar, keselamatan dan kesejahteraan di dunia dan akhirat.

َ

KEWAJIPAN SHOLAT

Dari Jabir, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda, “(Yang membezakan) antara seseorang dan kekufuran adalah meninggalkan shalat”. [HR. Jama’ah, kecuali Bukhari dan Nasai, dalam Nailul Authar juz 1, hal. 340]

Dalam sebuah hadis menerangkan bahwa Rasulullah S.A.W telah bersabda : “Barangsiapa yang mengabaikan / Meninggalkan shalat maka Allah S.W.T akan mengenakan 12 azab yang pedih bagi hambaNYA.

Tiga darinya akan dirasakan semasa di dunia ini antaranya :

Allah S.W.T akan menghilangkan berkat dari usahanya dan begitu juga terhadap rezekinya.

Allah S.W.T mencabut nur orang-orang mukmin daripadanya.

Dia akan dibenci oleh orang-orang yang beriman.

#Tiga macam bahaya lagi adalah ketika dia hendak mati, antaranya :

Ruh dicabut ketika dia di dalam keadaan yang sangat haus walaupun ia telah meminum seluruh air laut.

Dia akan merasa yang amat pedih ketika ruh dicabut keluar.

Dia akan dirisaukan akan hilang imannya.

#Tiga macam bahaya yang akan dihadapinya ketika berada di dalam kubur, antaranya :

Dia akan merasa susah terhadap pertanyaan malaikat mungkar dan nakir yang sangat menggerunkan.

Kuburnya akan menjadi cukup gelap.

Kuburnya akan menghimpit sehingga semua tulang rusuknya berkumpul (seperti jari bertemu jari).

#Tiga lagi azab nanti di hari kiamat, antaranya :

Hisab ke atsanya menjadi sangat berat.

Allah S.W.T sangat murka kepadanya.

Allah S.W.T akan menyiksanya dengan api neraka.


Dari Buraidah RA, ia berkata : Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Perjanjian antara kami dan mereka adalah shalat, maka barangsiapa meninggalkannya, maka sungguh ia telah kufur”. [HR. Khamsah, dalam Nailul Authar juz 1, hal. 343]

IJMAK 4 IMAM MAZHAB mencukur JANGGUT

HARAM hukumnya :

Berkata Imam Ibn Hazm al-Andalusi : "Telah sepakat para imam, bahawa mencukur janggut adalah perbuatan keji, tidak dibolehkan" (al-Muhalla)

MAZHAB SYAFI'I
Imam Syafi’i rahimahullah dalam kitab al-Umm menegaskan bahawa, “Mencukur janggut adalah haram hukumnya tanpa ‘illah (iaitu pengharamannya tanpa dalih-dalih lagi).”

Berkata Ibn Rif’ah rahimahullah dalam Hasyiah al-Kaafiyah “Sesungguhnya Imam as-Syafi’i rahimahullah telah menjelaskan dalam al-Umm keharaman mencukur janggut.”
Menurut fatwa Imam al-Ghazali dan Imam Nawawi rahimahullah bahawa “Mencukur janggut itu perbuatan mungkar dan dosa besar (kerana mencukurnya adalah perbuatan haram).”

Dari Ibn Umar radhiyallahu 'anhu bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Janganlah kamu menyerupai orang-orang musyrikin, peliharalah janggut kamu dan nipiskan misai kamu." (HR Bukhari & Muslim)

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu berkata bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Peliharalah janggut kamu dan cukurlah misai kamu, jangan kamu menyerupai Yahudi dan Nasrani."
(HR Ahmad)

Dari Ibn Umar radhiyallahu 'anhu berkata bahawa Kami telah diperintahkan supaya memelihara janggut. (HR Muslim)

MAZHAB HANAFI
Menurut mazhab Hanafi bahawa “Dilarang (diharamkan) bagi lelaki mencukur janggutnya… iaitu memotong janggut kurang dari segenggam. Mencukur janggut sepenuhnya telah dilakukan oleh Yahudi dan Majusi.” (Durr al-Mukhtar)

Allamah Ibn Abidin rahimahullah berkata; “Diharamkan bagi lelaki mencukur janggutnya.” (Radd al-Mukhtar)

MAZHAB MALIKI
Ulama Maliki menyatakan bahawa “Mencukur janggut adalah diharamkan kerana mencukurnya adalah perbuatan keji. Tapi jika ia semakin besar, dan jika memotong tidak dilihat sebagai mencukurnya, maka ia boleh dipotong (trim), tapi ia dikira makruh dan bertentangan dengan apa yang lebih baik.” (Sharh al-Risalah)

Al-‘Adwi rahimahullah berkata; “Diriwayatkan dari Imam Malik rahimahullah bahawa beliau tidak menyukai perbuatan mencukur apa-apa yang di bawah rahang, sehingga ia berkata, ‘Ia adalah perbuatan Majusi.’ Dan diharamkan mencukur helaian-helaian janggut” (ibid)

Ibn ‘Abd al-Barr rahimahullah berkata; “Diharamkan mencukur janggut, ia tidak dilakukan melainkan lelaki yang menyerupai perempuan.” (At-Tahmid)

MAZHAB HAMBALI
Mazhab Hambali bersetuju tanpa kecuali bahawa diharam mencukur janggut (Al-Insaf, Sharh al-Muntaha).
Ibn Taimiyyah rahimahullah menyebutkan; “Diharamkan mencukur janggut.” Beliau menambah “Disebabkan hadis-hadis yang sahih, diharamkan mencukur janggut dan tidak ada siapa yang pernah membenarkannya.”

As-Saffarini rahimahullah berkata; “Adalah disepakati dalam mazhab kami (Hambali) bahawa diharamkan mencukur janggut.” (Ghitha al-Albab)

Maka jelas IJMAK imam-imam muktabar haramnya mencukur janggut.
Ramai yg bercakap pasal agama sedangkan anda tak buat tuntutan agama Islam dan sunnah Nabi SAW.
Apa yang kata-kata nabi s.a.w mereka seolah-olah ambil mudah dan ada yang tak akur dan tak percaya. Apa yang nabi shallallahu 'alaihi wa sallam adalah menurut perintah Pencipta segala makhluk. Pencipta sahaja yang tahu akan kebaikan untuk makhlukNya.
Apa yang nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pesan mereka ambil mudah sahaja.


Share dan sebarkan peringatan ini.

RENUNGAN

Sedikitnya kasih sayang kita pada Rasullullah SAW untuk laksanakan sunnah baginda,bergitu banyak dalih alasan untuk tidak melakukkannya, beratnya hati kita nak menyimpan segemgam janggut, susahnya kita nak memakai kopiah di kepala, sukarnya kita nak kenakan seluar yg singkat tak melepasi buku lali. Inikan berjubah dan berserban.. Malukah kita?

“Katakanlah: Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, maka ikutilah (sunnah/petunjuk)ku, niscaya Allah mencintaimu dan mengampuni dosa-dosamu, Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (QS Ali ‘Imran:31).

Imam Ibnu Katsir, ketika menafsirkan ayat ini berkata, “Ayat yang mulia ini merupakan hakim (pemutus perkara) bagi setiap orang yang mengaku mencintai Allah, akan tetapi dia tidak mengikuti jalan (sunnah) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka dia adalah orang yang berdusta dalam pengakuan tersebut dalam masalah ini, sampai dia mau mengikuti syariat dan agama (yang dibawa oleh) Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam semua ucapan, perbuatan dan keadaannya”

Kedudukan dan Keutamaan Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam Islam

Sunnah Rasulullah SAW, yang berarti segala sesuatu yang bersumber dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, baik ucapan, perbuatan maupun penetapan beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, memiliki kedudukan yang sangat agung dalam Islam, karena Allah Ta’ala sendiri yang memuji semua perbuatan dan tingkah laku Rasulullah, dalam firman-Nya,

“Dan sesungguhnya kamu benar-benar memiliki akhlak/tingkah laku yang agung” (QS al-Qalam:4).

Demikian pula dalam firman-Nya Ta’ala,

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (balasan kebaikan pada) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah” (QS al-Ahzaab:21).

Kerana agung dan mulianya kedudukan sunnah inilah, sehingga Rasulullah SAW bersabda,

“Barangsiapa yang menghidupkan satu sunnah dari sunnah-sunnahku, kemudian diamalkan oleh manusia, maka dia akan mendapatkan (pahala) seperti pahala orang-orang yang mengamalkannya, dengan tidak mengurangi pahala mereka sedikit pun

Muhammad bin Ismail al-Bukhari berkata, “Orang muslim yang paling utama adalah orang yang menghidupkan sunnah-sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang telah ditinggalkan (manusia), maka bersabarlah wahai para pencinta sunnah, karena sesungguhnya kalian adalah orang yang paling sedikit jumlahnya.

Oleh karena itulah, para ulama Ahlus sunnah sangat mengagungkan dan memuji orang yang semangat menghidupkan sunnah Rasulullah SAW dengan pujian yang setinggi-tingginya.

Setelah kita memahami besarnya keutamaan menghidupkan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan semangatnya para ulama Ahlus sunnah dalam mengamalkannya, maka masihkah kita ragu untuk mengambil bagian dari keutamaan dan kemuliaan yang agung ini? Tidakkah kita ingin meraih keutamaan yang lebih besar lagi di akhirat nanti, yaitu dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjadi pemimpin dan imam yang akan membela kita dihadapan Allah Ta’ala ketika kita mengahadap-Nya nanti?

Salah seorang ulama Ahlus sunnah, Zakaria bin ‘Adi bin Shalt bin Bistam, ketika beliau ditanya, “Alangkah besarnya semangatmu untuk (mempelajari dan mengamalkan) hadits (sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam), (apa sebabnya?)”. Beliau menjawab, “Apakah aku tidak ingin (pada hari kiamat nanti) masuk ke dalam iring-iringan (rombongan) keluarga Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam?

Semoga Allah sentiasa melimpahkan taufik-Nya kepada kita semua untuk selalu berpegang teguh dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sampai di akhir hayat kita, amin.


#Ya Allah, wafatkanlah kami di atas agama Islam dan di atas sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam[

Doa dan Renungan buat Sahabat.

Ya Allah...
Sempena Hari Arafah yg penuh dengan barakah dan keberkatan dlm berdoa ini kami menadah kedua tangan bagi memohon KeredhoanMu Ya Allah...                       
Ya الله , kami bermohon ke Hadrat-Mu, berilah Kekuatan, Taufik dan Hidayah kepada kami supaya kami dapat memperbaiki diri kami.
 
Ya Allah kami memohon kepada-Mu Ya الله , berilah kami iman yang sempurna, ilmu yang memberi manfaat.

Ya Allah murahkan rezeki kami dan berilah kami rezeki yang halal.

Ya Allah berilah kami anak yang soleh, rumahtangga yang bahagia, usia yang berkat, doa yang mustajab dan hajat yang tertunai.

Ya Allah berilah kesihatan yang berterusan,  keselamatan dan kesejahteraan di Dunia dan Akhirat.

Ya الله kami memohon kepada Engkau agar kami dijauhkan dari segala mala petaka yang mungkin akan menimpa kami dan orang-orang tersayang kami.

Ya الله kurniakanlah pada kami kejayaan dunia akhirat dan selamatkan kami dari Api Neraka.

Ya الله masukkanlah kami dan keluarga kami dalam golongan orang-orang yang Beriman.

Ya الله , kurniakanlah pada kami kematian yang diberkati.

Ya الله izinkan kami mengucapkan Dua Kalimah Syahadah sebelum kami menghembuskan nafas terakhir kami.

Ya الله , satukan kami dalam Syurga Firdaus Mu dengan orang-orang yang kami sayangi semata-mata kerana Mu Ya الله .

Ya الله selamatkan kami daripada kejahatan dan kemungkaran.

Ya الله terimalah Amalan Baik kami dan tingkatkan Pahala dan Rahmat Mu untuk kami.

Ya الله Ampunkan Dosa-dosa kami dengan sepenuhnya dan selamatkanlah kami dari kehinaan pada hari perhitungan nanti.

Ya الله kurniakan kepada kami, ibu bapa kami,  keluarga dan anak-anak isteri kami bimbingan, ketabahan dan peningkatan iman.

Ya الله , masukkan kami dalam golongan  orang yang Engkau lindingi, mendapat Pengampunan Mu dan mendapat Naungan pada hari ketika tidak ada naungan selain dari Arash Mu.

Ya الله janganlah ada keraguan dalam kepercayaan kami keatas keesaan Mu, kehebatan Mu dan kekuasaan Mu.

Ya الله tingkatkanlah kecintaan kami kepada Mu dan kepada Nabi Mu Muhammad SAW.

Ya الله , tingkatkanlah usaha kami dan penuhilah usia kami dengan kerja-kerja Sadakatul Jariah kami.

Ya الله, berkati hidup kami dengan kesihatan yang baik, agar kami dapat bersujud padamu dengan mudah sehingga ke akhir hayat kami.

Ya الله selamatkan kami dari fitnah dan permudahkanlah bagi kami mengharungi zaman yang sukar ini.

Ya الله selamatkan kami semua dari Kufur, Putus Asa, Salah laku dan Syirik.
Ya الله tunjukkan kami jalan yang lurus dan benar.

Ya الله berkatilah kehidupan kami di Dunia dan di Akhirat dan masukkan kami ke dalam Syurga Mu. َ
َ
َYa Allah kami memohon Ya Allah, kurniakanlah kepada kedua ibubapa kami tempat yang istimewa di SyurgaMu
Ya Allah. َ

Ya Allah Ya Ghoffar ampunkanlah Dosa-dosa kami, dosa kedua ibubapa kami, pasangan hidup kami, anak-anak kami, kaum keluarga kami, guru-guru kami, sahabat-sahabat kami serta sekalian Muslimin Muslimat di mana saja mereka berada.

Selawat dan salam ke atas junjungan kami Nabi Muhammad SAW serta ahli keluarga dan para sahabatnya.

Segala puji pujian hanya untukMu Ya Allah.                                                     
🔻Kisah benar tentang Qurban Idul Adha ini mungkin boleh memberi pengajaran dan keinsafan kepada kita yang mempunyai hati² yang tidak berapa lembut ini..

Kisah seorang anak & ibunya yang sudah tua & uzur bersama seorang pedagang binatang Qurban..

Alkisah diceritakan oleh seorang pedagang binatang qurban tentang pengalamannya:

Suatu hari seorang ibu di usia awal 40an datang perhatikan dagangan saya. Dari penampilan luarannya, nampaknya dia tidak akan mampu membeli haiwan ternakan ini. Namun saya cuba juga menghampiri dan menawarkan kepadanya,

“Silakan ibu…”,
Lalu ibu tadi menunjuk salah seekor kambing termurah sambil bertanya,” ya..kalau yang itu berapa Pak?”.

“Yang itu RM700 ibu,”
Jawab saya ringkas.
“Berapa Harga terendah?”,
Tanya kembali si ibu.

“RM600, harga itu untung saya kecil, tapi tak apalah…

“Tapi, wang saya cuma ada RM500 saja,
boleh Pak?”, pintanya.
Aduh.., saya jadi pening, kerana itu harga modalnya, akhirnya saya berbincang dengan teman & saya pun bersetuju walaupun tidak untung..

Nah.. tak apalah, ambillah. Lalu saya berikan saja dengan harga modal itu kepada ibu tersebut.

Saya pun menghantar kambing Qurban tersebut sampai ke rumahnya.
Sebaik sahaja tiba di rumahnya, lalu saya terkejut.

Astaghfirullah……
Allahu Akbar…
Terasa menggigil seluruh Muhasabah kerana melihatkan keadaan rumah ibu itu yang sangat uzur.

Rupa²nya ibu itu hanya tinggal bertiga dengan ibunya & anak lelakinya yang masih kecil di rumah usang yang berlantai tanah tersebut. Saya tidak nampak pun ada tilam, kerusi di ruang tamu, apatah lagi perabut mewah atau barangan elektronik.

Dilihat hanya katil kayu yang beralaskan tikar & bantal lusuh. Rumah yang tidak ada bilik & terhalang dari pandangan.

Di atas katil kayu itu, terbaring seorang nenek tua yang kurus.

“Mak….. bangun mak..
Tengok ni, saya bawakan apa di rumah ini?”, kata ibu itu pada seorang nenek yang tidur & akhirnya terbangun.

“Mak, saya sudah belikan emak seekor kambing untuk dibuat Qurban, nanti kita hantarkannya ke Masjid ya mak….”, kata ibu itu dengan wajah penuh keceriaan & puas.

Si nenek tadi sangat terkejut meski nampak bahagia, sambil dia membelai kambing yang berdiri di sebelah katilnya..

Lalu nenek itu mengucapkan rasa syukur “Alhamdulillah, kesampaian juga kalau emak mahu berQurban”.

“Ini Pak, wangnya, maaf jika saya menawar harga kambing ini terlalu murah, kerana saya hanya tukang cuci di kampung sini. Saya berusaha kumpulkan wang sekian lama untuk membeli seekor kambing yang diniatkan buat qurban atas nama ibu saya….”, kata ibu tadi.

Kaki ini bergetar..
Hati terasa sebak..
Dada terasa sesak..
Sambil menahan titisan air mata, saya berdoa..

“Ya Allah…,
Ampuni dosa hambaMU ini,..Aku malu berhadapan dengan hambaMU yang pastinya lebih mulia ini, seorang yang miskin harta namun kaya imannya. Ibu ini begitu luar biasa”.

“Pak... ini ada sedikit wang upah kerana menghantar kambing ini ke rumah…”, panggil ibu itu,”
Saya tidak melihatnya & tidak mahu ambil tahu berapa nilaiannya lalu dengan rasa sayu, saya berkata..

"Sudah ibu, biarkan kos hantar saya yang bayar" dengan wajah yang malu & sayu.

Saya cepat² pergi sebelum ibu itu tersedar yang mata ini sudah berair kerana tidak sanggup mendapat teguran dari ALLAH yang sudah mempertemukan dengan hambaNYA yang sangat sabar, tabah dan penuh keimanan ingin memuliakan & menggembirakan orang tuanya..
Masyaallah..
Allahu Akbar..

Untuk menjadi mulia ternyata...tidak perlukan harta berlimpah & berjuta².

Tidak juga perlu punyai gelaran kenamaan Dato, Datin, Tan Sri, Puan Sri, Tun..tidak perlu punya kedudukan yang tinggi sebagai Sultan, Menteri, Ketua Pengarah atau pun Mufti..tidak juga perlu punya kuasa mutlak & pengaruh yang dibeli dengan wang ringgit...

Cukuplah kita belajar dari sifat keikhlasan yang luhur dari si ibu tadi.. demi untuk mencapai erti kemuliaan hidup.

Berapa ramai di antara kita yang diberi kecukupan dan kekayaan serta kemewahan..., namun masih ada sahaja keengganan & pelbagai halangan untuk berkorban, bersedekah, menginfaqkan sebahagian harta ke jalan Allah...

Kalau pun bukan harta dan wang ringgit,  Sekurang²nya masa & tenaga untuk pengorbanan di jalan Allah..

Ramai dari kita termasuk saya.. masih tersangat sayang akan harta dunia yang sudah di kumpul setinggi gunung.. masih khuatir simpanan akan berkurangan & habis di berikan kepada orang lain.

Kita boleh sahaja membeli hp mahal, jam tangan & beg berjenama, atau pelbagai  aksesoris yang melekat di tubuh kita yang harganya jauh lebih mahal dibandingkan dgn harga seekor haiwan Qurban atau pun sebahagian 1/7 darinya.

Kenapa kita rasa sprti tidak mampu, atau masih lagi suka tangguhkan melakukan perkara² & kerja² kebajikan & amal soleh.?

Hakikat sebenarnya..
Kita mampu... kita boleh sahaja sediakan hampir segalanya..Kita mampu melanggani Astro, Mio, Singtel atau Starhub, kita mampu melancong ke dalam & luar negara.. Kita mampu makan makanan yang mahal² di restoran & hotel yang mewah.

Kita mampu membeli atau membayar ansuran motorsikal berkuasa tinggi, ansuran kereta mewah & ansuran rumah yang mencecah lebih dari harga satu bahagian lembu Qurban....

Namun sering kita sembunyi di sebalik kata "TIDAK MAMPU"  ini. Terimalah hakikat & kenyataan ini..



#Gambar waktu kecik di Depo FRU Johor

TANDA KEMATIAN MULIA

16 tanda kematian mulia

1. Mengucapkan kalimah syahadah ketika wafat. Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya: "Sesiapa yang pada akhir kalimahnya mengucapkan La ilaaha illallah maka ia dimasukkan ke dalam syurga." (Hadis Riwayat Hakim)

2. Ketika wafat dahinya berkeringat. Ini berdasarkan hadis dari Buraidah Ibnul Khasib. Adalah Buraidah dahulu ketika di Khurasan, melihat saudaranya yang tengah sakit, namun didapatinya ia sudah wafat dan terlihat pada jidatnya (dahi) berkeringat, kemudian dia berkata: "Allahu Akbar, sungguh aku telah mendengar Rasulullah bersabda: Matinya seorang mukmin adalah dengan berkeringat dahinya." (Hadis Riwayat Ahmad, an-Nasai, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, Ibnu Hibban, Al-Hakim dan ath-Thayalusi dari Abdullah bin Mas'ud)

3. Wafat pada malam Jumaat. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w bermaksud:

"Tidaklah seorang Muslim yang wafat pada hari Jumaat atau pada malam Jumaat kecuali pastilah Allah menghindarkannya dari seksa kubur." (Hadis Riwayat Ahmad)

4. Mati syahid di dalam medan perang.

5. Mati dalam peperangan fisabilillah.

Rasulullah bersabda, maksudnya: "Apa yang kalian kategorikan sebagai orang yang mati syahid di antara kalian?

Mereka menjawab: "Wahai Rasulullah yang kami anggap sebagai orang yang mati syahid adalah siapa saja yang mati terbunuh di jalan Allah.

Baginda bersabda: "Kalau begitu umatku yang mati syahid sangatlah sedikit."

Kalangan sahabat kembali bertanya: "Kalau begitu siapa sajakah dari mereka yang mati syahid wahai Rasulullah?"

Baginda menjawab: "Sesiapa yang terbunuh di jalan Allah, yang mati sedang berjuang di jalan Allah dan yang mati kerana penyakit kolera, yang mati kerana penyakit perut (iaitu disebabkan penyakit yang menyerang perut seperti busung lapar atau sejenisnya), dialah syahid dan orang-orang yang mati tenggelam, dialah syahid."(Hadis riwayat Muslim, Ahmad dan al-Baihaqi)

6. Mati disebabkan penyakit kolera. Mengenai ini banyak hadis Rasulullah s.a.w meriwayatkan antaranya sebagai berikut:

Rasulullah bersabda, maksudnya: "Penyakit kolera adalah penyebab mati syahid bagi setiap Muslim." (Hadis riwayat Bukhari, ath-Thayalusi dan Ahmad)

7. Mati kerana tenggelam.

8. Mati kerana tertimpa runtuhan/tanah.

Dalil dari dua perkara di atas adalah berdasarkan sabda Rasulullah bermaksud: "Kalangan syuhada itu ada lima; orang yang mati kerana wabak kolera, kerana sakit perut, tenggelam, tertimpa runtuhan bangunan dan syahid berperang di jalan Allah." (Hadis riwayat Imam Bukhari, Muslim, at-Tirmidzi dan Ahmad)

9. Perempuan yang meninggal kerana melahirkan anak.

10. Mati terbakar.

11. Mati kerana penyakit busung perut.

Mengenai kedua perkara ini banyak sekali riwayat dan yang paling masyhur adalah dari Jabir bin Atik secara marfu': "Kalangan syuhada ada tujuh: Mati terbunuh di jalan Allah, kerana penyakit kolera adalah syahid, mati tenggelam adalah syahid, kerana busung lapar adalah syahid, kerana penyakit perut keracunan adalah syahid, kerana terbakar adalah syahid dan yang mati kerana tertimpa runtuhan (bangunan atau tanah gelongsor) adalah syahid serta wanita yang mati ketika hamil adalah syahid." (Hadis riwayat Imam Malik, Abu Daud, an-Nasa'i, Ibnu Majah dan Ahmad)

12. Mati kerana penyakit Tubercolosis (TBC).

Ini berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w, maksudnya: "Mati di jalan Allah adalah syahid dan perempuan yang mati ketika melahirkan adalah syahid, mati kerana terbakar adalah syahid, mati kerana tenggelam adalah syahid, mati kerana penyakit TBC adalah syahid dan mati kerana penyakit perut adalah syahid." (Hadis riwayat Thabrani)

13. Mati kerana mempertahankan harta dari perompak. "Sesiapa yang mati kerana mempertahankan hartanya (dalam riwayat lain; Sesiapa menuntut hartanya yang dirampas lalu ia terbunuh) adalah syahid." (Hadis riwayat Bukhari, Muslim, Abu Daud, an-Nasa'i, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad)

14. Mati dalam membela agama dan jiwa. "Sesiapa mati terbunuh dalam membela hartanya, dia mati syahid; siapa saja yang mati dalam membela keluarganya, dia mati syahid; sesiapa mati dalam membela agama (keyakinannya), dia mati syahid dan siapa saja yang mati mempertahankan darah (jiwanya) dia syahid."

15. Mati dalam berjaga-jaga (waspada) di jalan Allah. Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya: "Berjaga-jaga (waspada) di jalan Allah sehari semalam adalah lebih baik daripada berpuasa selama sebulan dengan mendirikan (solat) pada malam harinya. Apabila dia mati, mengalirkan pahala amalannya yang dahulu dilakukannya dan juga rezekinya serta aman dari seksa kubur (fitnah kubur)."

16. Orang yang meninggal ketika mengerjakan amal soleh.

"Pada hari itu(hari kiamat), akan bersaksilah ke atas kamu oleh segala lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan(didunia dahulu)."
(An Nur :24)


Semoga kematian kita dalam husnul khatiimah.